HISTÓRIA DA ALDEIA NOVA ESPERANÇA

Localização e Fundação da Aldeia

A Aldeia Nova Esperança está localizada na Terra Indígena Vale do Javari, no estado do Amazonas, a aproximadamente 254 km do município de Atalaia do Norte. O povo que ali vive é o Mayuruna, também conhecido como Matsés. A aldeia foi oficialmente fundada em 28 de agosto de 2008, em um território ancestral há muito sonhado pelos mais velhos, que desejavam um lugar seguro, fértil e digno para estabelecer suas famílias.

A Mudança: Da Aldeia Trinta e Um à Nova Esperança

Antes de fundarem a Nova Esperança, as famílias Mayuruna viviam na Aldeia Trinta e Um, localizada às margens do rio Jaquirana, na região de fronteira entre Brasil e Peru. A área era marcada por diversas ameaças, como a exploração ilegal de madeira e o tráfico. Essas atividades colocavam a comunidade em constante risco, levando os caciques Raul Dunu Mayuruna e Antônio Tumi Mayuruna a se unirem a outras lideranças da região, como os Marubo, em busca da demarcação de seu território tradicional. A luta teve início em 1997 e resultou, em 2002, na oficialização da Terra Indígena Vale do Javari.

Apesar da demarcação, os conflitos persistiram. As lideranças organizaram expedições de vigilância para proteger o território, enfrentando tanto madeireiros ilegais brasileiros e peruanos quanto indígenas Matsés peruanos aliados aos invasores. As dificuldades do dia a dia, como a escassez de caça e o difícil acesso às roças, levaram à decisão de buscar um novo local para viver com mais tranquilidade.

Liderança e Processo de Mudança

Após a morte de seu irmão em 2004, José Patxa Mayuruna passou a liderar o movimento de busca por um novo território. Em parceria com o cacique Raul Dunu Mayuruna, iniciou articulações com a Funai e a Funasa para viabilizar a mudança. Em junho de 2005, José Patxa liderou um grupo que abriu a primeira roça no rio Pardo, em um local tradicional chamado Nidaid Nacnëdquid, que significa "Ilha da Terra". Plantaram macaxeira, banana e outras manivas, e retornaram para a Aldeia Trinta e Um para aguardar o crescimento das plantações. Com o sucesso inicial, outras famílias se interessaram pela nova área.

Em janeiro de 2007, o grupo desceu mais quatro horas rio abaixo e iniciou a derrubada de árvores para abrir espaço para o novo assentamento. No dia 17 de março de 2007, com apoio da Funai, 43 famílias foram transportadas para o local. No início, a escassez de alimentos foi um grande desafio. Muitas pessoas sobreviveram comendo frutos da floresta, como patoá e buriti, ou apenas carne, sem farinha ou macaxeira. A ajuda da Funai, por meio de cestas básicas, foi fundamental para manter a comunidade até a primeira colheita.

Mais adiante, foi identificado um local ainda melhor: mais plano, com igarapé limpo e amplo espaço para moradias e até um campo de futebol. Em julho de 2008, iniciou-se a preparação do novo espaço. Em 20 de agosto, todas as famílias se estabeleceram no local e iniciaram a construção da aldeia. O nome Nova Esperança foi escolhido como homenagem ao antigo sonho dos anciãos de habitar aquela terra tradicional. A fundação oficial da aldeia aconteceu em 28 de agosto de 2008.

Organização Social e Cultura dos Clãs

A estrutura social da Aldeia Nova Esperança é formada por dois clãs principais: Tsasibo e Macubo. Cada clã possui seus próprios símbolos, histórias e tradições culturais. A identidade do povo Mayuruna se manifesta especialmente nas pinturas corporais utilizadas no cotidiano e em cerimônias. Essas pinturas representam nações simbólicas associadas a animais e espíritos da floresta, como a onça, a onça-pintada, a anta e a lagarta. Através dessas expressões visuais, o povo reforça seu sentimento de pertencimento e sua ligação espiritual com a natureza.

Sabedoria Tradicional e Medicina do Mato

Na aldeia vivem dois velhos sábios que dominam o conhecimento das plantas medicinais da floresta. Quando alguém adoece, eles entram na mata para coletar as plantas adequadas ao tratamento. Esses saberes, passados oralmente de geração em geração, são profundamente valorizados pela comunidade e fazem parte da resistência cultural e da conexão espiritual do povo Mayuruna com o seu território.

Modo de Vida, Natureza e Alimentação

A vida na Aldeia Nova Esperança é profundamente ligada à floresta. A proximidade com rios e matas garante à comunidade acesso a recursos naturais essenciais. A região é rica em fauna, com destaque para o queixada, um tipo de porco-do-mato bastante comum. Os moradores também consomem frutos nativos como açaí, bacaba, tucumã e buriti. A pesca e a caça são práticas tradicionais que seguem os conhecimentos ancestrais e são realizadas com respeito ao equilíbrio da natureza. As técnicas de caça incluem o uso de arco e flecha, enquanto a pesca é feita de maneira artesanal, frequentemente com canoas construídas pelos próprios moradores.

Língua, Construção e Artesanato

A maioria dos habitantes da aldeia não tem o português como primeira língua. A comunicação ocorre por meio das línguas indígenas, que fazem parte da identidade cultural do povo. Os mais jovens, por frequentarem a escola, compreendem melhor o português, mas ele ainda não é predominante na rotina da aldeia.

Os moradores têm grande habilidade com construção e trabalhos manuais. Sabem serrar madeira com precisão e constroem suas casas com materiais retirados de forma sustentável da floresta. Também fabricam canoas, fundamentais para a locomoção nos rios. O artesanato produzido é diverso, feito com fibras, sementes, barro e madeira, e representa não apenas uma fonte de renda, mas também a valorização da cultura ancestral.

O Trabalho das Mulheres na Comunidade

As mulheres da aldeia desempenham um papel essencial no sustento das famílias. Elas acordam cedo, por volta das 6h da manhã, e trabalham na roça até o final da tarde. Plantam, colhem e cuidam das lavouras de banana, macaxeira e outras raízes. Além disso, são responsáveis pela produção da farinha de mandioca, processo que exige esforço e dedicação, muitas vezes iniciando antes das 4h da manhã. Mesmo com o trabalho pesado, ainda cuidam dos filhos, da casa e das demais tarefas domésticas. Esse esforço é expressão de resistência, responsabilidade e amor à família e à terra.

Educação, Saúde e Infraestrutura

Desde sua fundação, a aldeia tem se desenvolvido por meio da organização das lideranças e do apoio de instituições públicas. A prefeitura de Atalaia do Norte, durante a gestão do prefeito Galate, construiu a primeira escola da aldeia, que logo ficou pequena diante do aumento da população. Hoje, existe uma escola de alvenaria com internet 24 horas, professores do estado e do município, merendeira e um pedagogo indígena Matsés.

Posto de Saúde

O posto de saúde conta com uma equipe multidisciplinar composta por um enfermeiro, um técnico em enfermagem, um microscopista, dois Agentes Indígenas de Saúde (AIS), que são moradores da própria comunidade, e um Agente Indígena de Saneamento (AISAN). Esses profissionais atuam diretamente na promoção da saúde e na prevenção de doenças, tanto no posto quanto em visitas regulares às aldeias da região.

As comunidades atendidas por essa equipe incluem Terrinha do Rio Pardo, Bela Vista (aldeia Kulina, localizada no Médio Curuçá), Menanpi (aldeia Mayuruna, também no Médio Curuçá), Bucuac (aldeia Mayuruna, Médio Curuçá) e Lar Feliz (outra aldeia Mayuruna da mesma região). Durante essas visitas, são realizados atendimentos de enfermagem, vacinação, acompanhamento de gestantes, coleta de exames laboratoriais, ações de educação em saúde, além de vigilância epidemiológica e controle de doenças como a malária, com o apoio essencial do microscopista.

A atuação dos Agentes Indígenas de Saúde e do AISAN é fundamental, pois além de dominarem a língua local, conhecem profundamente a cultura e os costumes da comunidade, o que facilita a comunicação e fortalece a confiança no serviço de saúde. O trabalho da equipe busca garantir uma atenção integral, humanizada e culturalmente sensível, respeitando os saberes tradicionais e os valores de cada povo.

Essa integração entre conhecimento técnico e saberes tradicionais fortalece o cuidado em saúde e contribui significativamente para a melhoria da qualidade de vida das populações indígenas atendidas.

Escola Municipal Kanante – Educação Indígena na Aldeia Mayuruna

A Escola Municipal Kanante foi construída durante a gestão do prefeito Nonato, no território indígena do povo Mayuruna. Sua criação representa um marco importante para a promoção da educação diferenciada, que respeita a cultura, a língua e os saberes tradicionais dos povos indígenas.

A estrutura da escola é composta por três salas de aula e uma sala de cozinha, oferecendo um ambiente adequado para o ensino e para a preparação da alimentação escolar. A escola conta também com a dedicação da merendeira senhora Bira Shany Mayuruna, responsável pelo preparo das refeições diárias dos alunos, garantindo uma alimentação saudável e respeitando os hábitos alimentares da comunidade.

Atualmente, a escola conta com três professores municipais indígenas, todos pertencentes ao povo Mayuruna, além de apoio pedagógico.

A professora Dona Soraya Inu Mayuruna atua na educação infantil, ensinando turmas de Pré I e Pré II na creche. Ela atende 14 alunos, desenvolvendo atividades voltadas à alfabetização inicial, linguagem, identidade cultural e socialização. Sua jornada de trabalho vai até as 9h00 da manhã.

A equipe pedagógica é fortalecida pela presença do pedagogo João Epe Mayuruna, que oferece orientação didática aos professores, e pelo apoiador Francisco Manoel Bay Mayuruna, que colabora nas rotinas escolares, auxiliando tanto os docentes quanto os alunos.

O professor Marcelo Mawi Mayuruna leciona para turmas multisseriadas do ensino fundamental, com 10 alunos na 1ª série, 4 na 2ª série e 3 na 3ª série, totalizando 17 estudantes. Ele trabalha das 07h00 às 11h00.

Já o professor Eduardo Binin Mayuruna ensina alunos do segmento intermediário do fundamental, com 8 alunos na 4ª série, 5 na 5ª série e 7 na 6ª série, somando 20 estudantes.

Além dos profissionais municipais, quatro professores do Estado também atuam na Escola Kanante, compartilhando o mesmo espaço físico. Contudo, a escola estadual ainda não conta com estrutura própria, o que evidencia a necessidade de novos investimentos por parte do governo estadual para garantir instalações adequadas e independentes.

A presença de professores indígenas bilíngues é fundamental para assegurar uma educação de qualidade, construída com base no respeito às especificidades culturais, linguísticas e sociais do povo Mayuruna. A articulação entre os entes municipais e estaduais é essencial para fortalecer a educação escolar indígena e assegurar os direitos educacionais das comunidades.

Nova Escola em Construção na Comunidade Mayuruna – Gestão do Prefeito Denis Linder de Paiva

A atual gestão do prefeito Denis Linder de Paiva está dando continuidade ao compromisso com a educação indígena por meio da construção de uma nova escola em alvenaria na comunidade do povo Mayuruna. Esta obra representa um avanço significativo na infraestrutura educacional da região, com o objetivo de oferecer melhores condições de ensino e aprendizagem para os alunos, bem como um ambiente mais adequado de trabalho para os profissionais da educação.

A nova escola está sendo construída com uma estrutura moderna, planejada para atender às necessidades da comunidade. O prédio contará com quatro salas de aula amplas, uma sala de cozinha destinada ao preparo da alimentação escolar, três banheiros para garantir condições adequadas de higiene e acessibilidade, uma sala administrativa para uso da equipe de secretaria e gestão, uma sala de professores voltada ao planejamento pedagógico e ao descanso dos docentes, além de uma biblioteca, que será essencial para promover o acesso à leitura e ao conhecimento, respeitando e valorizando os saberes tradicionais e a cultura indígena.

Até o momento, a nova unidade escolar ainda não recebeu um nome oficial. Isso abre a possibilidade de que a escolha do nome seja feita com a participação da comunidade, reforçando o sentimento de pertencimento e a valorização da identidade cultural local.

A construção desta escola é um marco importante para a comunidade Mayuruna, pois substituirá estruturas improvisadas por um prédio seguro, funcional e acolhedor. A iniciativa reforça o compromisso do governo municipal com a educação diferenciada, bilíngue e intercultural, como instrumento de fortalecimento da cidadania, da cultura e da autonomia dos povos originários.

Quando concluída, a escola ampliará significativamente a capacidade de atendimento da rede municipal de ensino. Além de atender os estudantes, o espaço também poderá ser utilizado para atividades culturais, reuniões comunitárias, oficinas educativas e formações voltadas à comunidade indígena.

Presença da Igreja e Vida Religiosa

No dia 28 de fevereiro de 2021, foi inaugurada a igreja da Congregação Cristã no Brasil na Aldeia Nova Esperança. A construção foi realizada com apoio da comunidade local. A liderança espiritual é exercida pelos pastores indígenas Natalino Manquid Mayuruna e Diego Dunu Mayuruna. Aproximadamente 28 pessoas participam ativamente dos cultos e atividades religiosas. A maioria da comunidade ainda não frequenta regularmente os encontros, o que aponta para desafios no fortalecimento da fé. Mesmo assim, a igreja representa um espaço de espiritualidade, acolhimento e união.

Liderança Comunitária e Gestão Coletiva

A aldeia é coordenada pelos caciques José Patxa Mayuruna e Raul Dunu Mayuruna, que articulam ações com órgãos públicos, defendem os direitos territoriais e promovem o bem-estar coletivo. A maloca comunitária funciona como espaço para reuniões e decisões importantes. A comunidade valoriza a autonomia das famílias e a participação coletiva na gestão dos assuntos da aldeia. Em 2014, reafirmou sua ocupação tradicional ao realizar a limpeza da picada da boca do rio Pardo.

Situação Atual da Aldeia

Atualmente, a Aldeia Nova Esperança abriga 28 famílias, totalizando 233 pessoas distribuídas em 36 casas. A comunidade continua em processo de expansão, com iniciativas voltadas para o fortalecimento da educação, da saúde, da cultura, da sustentabilidade e da proteção do território. As conquistas são fruto da união da comunidade, da sabedoria dos mais velhos e da força das novas gerações. A luta pela dignidade, pelos direitos e pelo futuro do povo Mayuruna segue firme e viva.